Gebet unterbricht

Den Dialog mit dem himmlischen Vater fördern

Vater unser im Himmel“ – „Ja?“ – „Unterbrich mich nicht! Ich bete!“ Manche kennen dieses Theater-Stück nach einer Idee von Clyde Lee Herring. Jemand spult sichtlich gelangweilt das „Vater unser“ ab. Plötzlich und unerwartet antwortet Gott auf die persönliche Anrede. Daraufhin entwickelt sich in dem Stück ein ehrliches Gespräch zwischen Gott und Mensch, während die betende Person das allseits bekannte Gebet Stück für Stück fortsetzt (Ganzer Text dieser Idee unter: link.feg.de/chvaterunser).

In meiner Jugendzeit hat mich dieses Theaterstück-Gebet überrascht. Erfrischend fand ich, dass dieses Gebet, welches Jesus seine Jünger gelehrt hat, zu mehr wird als das Abspulen eines auswendig gelernten Textes: Es unterbricht. Gleichzeitig wertet es das „Unser Vater“ auf: Es ist das zen­trale Gebet Jesu für seine Nachfolgerinnen und Nachfolger. Der Sohn Gottes hat es geschenkt und uns aufgetragen, es zu beten – persönlich und in Gemeinschaft. Anscheinend reicht Jesus Christus diese schlichte Gebetsvorlage. Darin kommen der ganze Wille Gottes und unser ganzes Leben ausreichend zur Sprache (vgl. Matthäus 6,5–14).

Anspruch und Wirklichkeit

Christinnen und Christen wissen, dass Gebet wichtig ist. Wir kennen die einschlägigen Bibelstellen, die uns ermuntern und auffordern, zu beten, z. B. „Betet ohne Unterlass“ (1. Thessalonicherbrief 5,17 | LUT) oder „Bittet, so wird euch gegeben“ (Matthäus 7,7 | LUT). Theoretisch hat keiner von uns etwas gegen das Gebet. Dennoch holt die Einladung zu einer gemeindlichen Gebetsveranstaltung nur wenige hinter ihrem Arbeits-, Familien- oder Hobbyofen hervor. Das schlichte gemeinsame Gebet ist im Alltag dann doch zu viel Unterbrechung. Wenn, dann muss es schon mehr sein – und man sollte dabei schon etwas geboten bekommen: Lobpreis, Musik, Eventcharakter, Starpredigerinnen und -prediger.

Schaut man in die Gemeinden hinein, ist die Gebetsmöglichkeit und Gebetsbeteiligung in den Gottesdiensten eher zurückgegangen als gewachsen. Die Gebetsstunden unter der Woche sind leer oder gar nicht mehr existent. Fast scheint es so, als sei „das Gebet“ nur noch eine Sache von geistlichen Spezialisten geworden, das zunehmend in extra „Gebetshäusern“ outgesourct und delegiert wird. Das sind wertvolle Gebetsorte mit ihrem speziellen Auftrag – sie neigen aber auch dazu, ihr eigenes Ding abseits von Kirchen und Gemeinden zu drehen.

Gebetsunterbrechungen zulassen

Hellhörig wurde ich vor einigen Wochen, als meine FeG-Kollegin Claudia Rohlfing (FeG Kinder) mir beim Betriebsausflug erzählte, dass sie in ihrer Gemeinde – der FeG Dortmund – einen ganzen Gebetsmonat veranstaltet haben. Und dies kurz nach der Berufung und Einstellung des neuen Pastors Dr. Simon Haug. Das klang ungewöhnlich und interessant!

Wo man in den ersten 100 Tagen eines Dienstes oder in einer Position landläufig eine Schonfrist setzt oder aber danach direkt aussagekräftige Ergebnisse erwartet, standen hier erst mal Nichtstun und Beten im Vordergrund!? Eine Unterbrechung im Gemeindealltag, die ich als bemerkenswert mutig empfinde.

Deswegen haben wir als Redaktion der FeG-Zeitschrift genauer nachgefragt, wie die Dortmunder darauf gekommen sind. Und wie sie als Leitungsteam ihren Gebetsmonat im Frühsommer praktisch gestaltet haben. Meines Erachtens steckt in ihrem Beispiel ein wertvoller Schatz drin, von dem wir als FeG-Gemeinden lernen können, uns neu von dem Gespräch mit Gott unterbrechen zu lassen.

FeG als Gebetsbewegung

Was wäre, wenn Gebet zum himmlischen Vater tatsächlich nicht nur einseitiges Reden ist, sondern Dialog? Was wäre, wenn Gebet nicht nur ein trockenes Wiederholen von vorher gesammelten Gebetsanliegen wäre? Was, wenn Gebet Gespräch mit Gott und auch miteinander ist. Und das Gespräch zu einem Raum wird, in dem Gott und Menschen präsent sind, einander zum Geschenk werden – und miteinander kommunizieren. Wenn Gebet nicht nur ein Zusatz, sondern Gemeinschaft und Beziehungspflege ist? Wenn in der Gegenwart Gottes alles, was wir tun und lassen, zum Gebet wird?

Ich wünsche und bete, dass das Gespräch mit dem himmlischen Vater bei mir persönlich und uns als FeG-Gemeinden, mehr Leidenschaft und größere Sehnsucht weckt, wofür wir uns gerne unterbrechen lassen. Denn die „Gebete der Heiligen“ (Offenbarung 8,4) sind für Gott ein erwähnenswerter Geruch vor seinem Thron.

Wie einen Grundton lassen wir als Bund FeG das Gespräch mit Gott immer erklingen, damit wir eine Gebetsbewegung sind und werden. Dazu gibt es zahlreiche Impulse und Angebote in CHRISTSEIN HEUTE und auf der FeG-Webseite (FeG-Gebet: gebet.feg.de). Wir wollen das Gebet wieder zurück in die Gemeinde holen. Der gemeinschaftliche Dialog mit dem himmlischen Vater soll für uns zu etwas werden, wozu wir gerne aufbrechen, um das Wertvollste, was wir haben, in Gottes Gegenwart zu verschenken: Zeit, Raum und Aufmerksamkeit.

Ich wünsche Ihnen und Euch Gottes Segen bei dieser Lektüre von CHRISTSEIN HEUTE. Liebe Grüße und Segen aus Witten!

Artur Wiebe | Referent für Medien und Öffentlichkeitsarbeit | Pressesprecher | presse.feg.de
Redaktionsleiter CHRISTSEIN HEUTE | christsein-heute.de

Downloads | Weiterführende Links

• FeG-Gottesdienst – Tipps, Vorlagen und Impulse | gottesdienst.feg.de
• Auf der FeG-Webseite finden sich Tipps und Impulse rund um den Gottesdienst in Freien evangelischen Gemeinden. Dort stehen auch Vorlagen und Texte für den gottesdienstlichen Gebrauch zum Download bereit. | gottesdienst.feg.de

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Gemeinde gründen hat Zukunft

Freie evangelische Gemeinden wachsen wieder

FeG-Statistik macht es sichtbar: mehr Gemeinden, mehr Taufen und deutlich mehr Gottesdienstbesucher.

Witten, 27. August 2026 | Die Freien evangelischen Gemeinden (FeG) in Deutschland verzeichnen wieder eine erfreuliche Entwicklung. Zum 31. Dezember 2025 gehören dem Bund Freier evangelischer Gemeinden in Deutschland 504 Gemeinden mit insgesamt 40.933 Mitgliedern an.*¹ Damit konnte der Bund die durch die Coronapandemie entstandene Delle aus dem Jahr 2023 wieder ausgleichen und wächst bei der Zahl seiner Mitglieder erneut leicht.

Besonders ermutigend ist die Entwicklung des Glaubenslebens („geistliches Leben“) in den Gemeinden. Immer mehr Menschen finden zum Glauben an Jesus Christus – und lassen sich taufen. Im zweijährigen Auswertungszeitraum wurden zuletzt rund 2.700 Entscheidungen für den Glauben an Jesus Christus („Bekehrungen“) gemeldet – so viele wie in keinem vergleichbaren Zeitraum der vergangenen Jahre. Zum Vergleich: Bis 2021 lag die Zahl regelmäßig unter 2.000 – 2023 wurden bereits rund 2.400 Bekehrungen registriert.

Mehr Bekehrungen und Taufen

Noch stärker zeigt sich der positive Trend bei den Taufen aufgrund des Glaubens. Die Zahl der Taufgottesdienste im Bund FeG ist innerhalb von vier Jahren von 554 auf 822 gestiegen. Gleichzeitig hat sich die Zahl der Täuflinge von 1.491 auf 2.624 erhöht. Das entspricht einem Wachstum von rund 76 Prozent.

„Diese Zahlen erfüllen uns mit großer Freude und Dankbarkeit“, sagt Guido Sadler, Geschäftsführer des Bundes Freier evangelischer Gemeinden in Deutschland KdöR (FeG). „Wir erleben, dass Menschen neu oder wieder nach Gott fragen, zum Glauben finden und sich bewusst für ein Leben mit Jesus Christus entscheiden. Dass sich diese Entwicklung gerade bei den Taufen so deutlich zeigt, ist für uns eine große Ermutigung.“

Gemeindeleben ist zurückgekehrt

Auch beim Gottesdienstbesuch zeigt sich, wie deutlich sich die Gemeinden von den Einschnitten der Coronazeit erholt haben. Im Jahr 2021 war die Zahl der Gottesdienstbesuche im Verhältnis zur Zahl der Gemeindeglieder auf 62 Prozent eingebrochen. Nach einer ersten deutlichen Erholung im Jahr 2023 liegt dieser Wert Ende 2025 wieder bei 92 Prozent. Damit hat sich das regelmäßige gottesdienstliche Leben in den Gemeinden nahezu vollständig auf das Niveau vor der Pandemie zurückentwickelt.

„Wir sind froh und dankbar, dass wir die Corona-Delle überwunden haben“, so FeG-Präses Henrik Otto. „Gleichzeitig sind wir noch nicht zufrieden. Die Rückkehr auf das frühere Niveau ist für uns kein Grund, uns zurückzulehnen. Im Gegenteil: Wir wollen die neue Dynamik nutzen und weiter daran arbeiten, dass Menschen in unseren Gemeinden Glauben finden, Gemeinschaft erleben und geistlich wachsen.“

Gemeinden – Orte für Freundschaften

Freie evangelische Gemeinden verstehen sich nicht nur als Orte für ihre Mitglieder, sondern auch als Gemeinschaften, in denen Menschen Freundschaften pflegen und neue Kontakte finden. Das zeigt sich ebenfalls in der Gemeindestatistik: Die Zahl der Freunde der Gemeinde im Verhältnis zur Zahl der Mitglieder ist in den vergangenen Jahren kontinuierlich gestiegen.

Bemerkenswert ist diese Entwicklung insbesondere deshalb, weil sie sich auch in Jahren mit rückläufigen Gemeindegliederzahlen fortgesetzt hat. Freie evangelische Gemeinden bleiben damit Orte, an denen Menschen Gemeinschaft erleben können, auch wenn sie nicht Mitglied einer selbstständigen Ortsgemeinde sind.

FeG-DNA: Gemeindegründung

Die durchschnittliche Größe einer FeG ist in den vergangenen sechs Jahren leicht zurückgegangen – von 84 auf etwas mehr als 81 Mitglieder je Gemeinde. Dieser Rückgang ist allerdings wesentlich durch die zunehmende Zahl von Gemeindegründungen geprägt. Neue Gemeinden starten naturgemäß häufig mit kleineren Gruppen und wachsen anschließend weiter. Die zunehmende Zahl neuer Gemeinden ist für den Bund FeG ein Ausdruck von Dynamik und Zukunftsorientierung.

„Gemeindegründung gehört fest zur DNA unseres Gemeindebundes“, betont Sascha Rützenhoff, Leiter der FeG Inland-Mission. „Wir wollen nicht nur bestehende Gemeinden erhalten, sondern immer wieder neue Gemeinden gründen, damit Menschen an immer mehr Orten die Möglichkeit bekommen, Jesus Christus kennenzulernen und christliche Gemeinschaft zu erleben.“

Die aktuellen Zahlen versteht Geschäftsführer Guido Sadler deshalb auch als Bestätigung des eingeschlagenen Kurses, weiterhin massiv in Gemeindegründung zu investieren: „Dass wir heute 504 Gemeinden haben und gleichzeitig bei Bekehrungen und Taufen so erfreuliche Entwicklungen sehen, ermutigt uns, diesen Weg konsequent weiterzugehen. Wir wollen Gemeindegründung weiter stärken und dafür die notwendigen Ressourcen bereitstellen.“

Neue Gemeinden – neue Dynamik

Gerade die Entwicklung der durchschnittlichen Gemeindegröße macht sichtbar, welchen Einfluss die Gründung neuer Gemeinden auf den Bund FeG hat: Kleine neue Gemeinden senken zunächst den Durchschnitt, schaffen aber gleichzeitig die Grundlage für weiteres Wachstum.

Diese Dynamik wirkt sich zugleich positiv auf die Altersstruktur aus. Trotz des demografischen Wandels konnte der Anstieg des Durchschnittsalters der Gemeindeglieder innerhalb der vergangenen sechs Jahre auf 1,2 Jahre begrenzt werden. Das Durchschnittsalter liegt inzwischen bei etwas mehr als 53 Jahren.

„Auch diese Entwicklung ermutigt uns“, sagt Sadler. „Wir sehen, dass neue Gemeinden nicht nur neue Standorte schaffen. Sie bringen Menschen zusammen, eröffnen neue Möglichkeiten und tragen dazu bei, dass der Bund FeG auch für die kommenden Generationen lebendig und zukunftsfähig bleibt.“

Investieren: Gründung und Zukunft der Gemeinden

Die aktuellen Zahlen der FeG-Gemeindestatistik zeichnen damit ein insgesamt positives Bild: Die Zahl der Gemeinden steigt, die Mitgliederzahlen erholen sich, immer mehr Menschen finden zum Glauben. Die Zahl der Taufen nimmt deutlich zu und das gottesdienstliche Leben hat sich nach den Coronajahren weitgehend erholt.

Für den Geschäftsführer sind die Zahlen deshalb vor allem Anlass für Freude, Dankbarkeit und Ermutigung – aber zugleich ein Auftrag, weiterzugehen: „Wir sind dankbar für das, was in unseren Gemeinden geschieht. Wir haben die Corona-Delle überwunden – und das ist gut. Aber wir wollen mehr. Hinter jeder Zahl stehen Menschen, die Glauben entdecken, Gemeinschaft erleben, sich taufen lassen oder sich auf den Weg machen, eine neue Gemeinde zu gründen. Das macht uns Freude, ermutigt uns und bestätigt uns darin, weiter in Gemeindegründung und in die Zukunft unserer Gemeinden zu investieren.“

Artur Wiebe | Referent für Medien und Öffentlichkeitsarbeit | Pressesprecher | presse.feg.de

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• Pressemitteilung | DOCX | PDF

* Hinweis zur Datengrundlage

Die Angaben stammen aus der internen Gemeindestatistik des Bundes Freier evangelischer Gemeinden. Die Mitgliedsgemeinden werden alle zwei Jahre gebeten, ihre aktuellen Daten zu melden. Die eingehenden Angaben werden anschließend einer Plausibilitätsprüfung unterzogen und den jeweils zuständigen Regionalverantwortlichen zur Durchsicht vorgelegt. Erst danach wird das Datenmaterial aufbereitet und ausgewertet. Die hier genannten Werte beziehen sich auf den Datenstand 31. Dezember 2025.

Gemeinde gründen hat Zukunft

Freie evangelische Gemeinden wachsen wieder

FeG-Statistik macht es sichtbar: mehr Gemeinden, mehr Taufen und deutlich mehr Gottesdienstbesucher.

Witten, 27. August 2026 | Die Freien evangelischen Gemeinden (FeG) in Deutschland verzeichnen wieder eine erfreuliche Entwicklung. Zum 31. Dezember 2025 gehören dem Bund Freier evangelischer Gemeinden in Deutschland 504 Gemeinden mit insgesamt 40.933 Mitgliedern an.*¹ Damit konnte der Bund die durch die Coronapandemie entstandene Delle aus dem Jahr 2023 wieder ausgleichen und wächst bei der Zahl seiner Mitglieder erneut leicht.

Besonders ermutigend ist die Entwicklung des Glaubenslebens („geistliches Leben“) in den Gemeinden. Immer mehr Menschen finden zum Glauben an Jesus Christus – und lassen sich taufen. Im zweijährigen Auswertungszeitraum wurden zuletzt rund 2.700 Entscheidungen für den Glauben an Jesus Christus („Bekehrungen“) gemeldet – so viele wie in keinem vergleichbaren Zeitraum der vergangenen Jahre. Zum Vergleich: Bis 2021 lag die Zahl regelmäßig unter 2.000 – 2023 wurden bereits rund 2.400 Bekehrungen registriert.

Mehr Bekehrungen und Taufen

Noch stärker zeigt sich der positive Trend bei den Taufen aufgrund des Glaubens. Die Zahl der Taufgottesdienste im Bund FeG ist innerhalb von vier Jahren von 554 auf 822 gestiegen. Gleichzeitig hat sich die Zahl der Täuflinge von 1.491 auf 2.624 erhöht. Das entspricht einem Wachstum von rund 76 Prozent.

„Diese Zahlen erfüllen uns mit großer Freude und Dankbarkeit“, sagt Guido Sadler, Geschäftsführer des Bundes Freier evangelischer Gemeinden in Deutschland KdöR (FeG). „Wir erleben, dass Menschen neu oder wieder nach Gott fragen, zum Glauben finden und sich bewusst für ein Leben mit Jesus Christus entscheiden. Dass sich diese Entwicklung gerade bei den Taufen so deutlich zeigt, ist für uns eine große Ermutigung.“

Gemeindeleben ist zurückgekehrt

Auch beim Gottesdienstbesuch zeigt sich, wie deutlich sich die Gemeinden von den Einschnitten der Coronazeit erholt haben. Im Jahr 2021 war die Zahl der Gottesdienstbesuche im Verhältnis zur Zahl der Gemeindeglieder auf 62 Prozent eingebrochen. Nach einer ersten deutlichen Erholung im Jahr 2023 liegt dieser Wert Ende 2025 wieder bei 92 Prozent. Damit hat sich das regelmäßige gottesdienstliche Leben in den Gemeinden nahezu vollständig auf das Niveau vor der Pandemie zurückentwickelt.

„Wir sind froh und dankbar, dass wir die Corona-Delle überwunden haben“, so FeG-Präses Henrik Otto. „Gleichzeitig sind wir noch nicht zufrieden. Die Rückkehr auf das frühere Niveau ist für uns kein Grund, uns zurückzulehnen. Im Gegenteil: Wir wollen die neue Dynamik nutzen und weiter daran arbeiten, dass Menschen in unseren Gemeinden Glauben finden, Gemeinschaft erleben und geistlich wachsen.“

Gemeinden – Orte für Freundschaften

Freie evangelische Gemeinden verstehen sich nicht nur als Orte für ihre Mitglieder, sondern auch als Gemeinschaften, in denen Menschen Freundschaften pflegen und neue Kontakte finden. Das zeigt sich ebenfalls in der Gemeindestatistik: Die Zahl der Freunde der Gemeinde im Verhältnis zur Zahl der Mitglieder ist in den vergangenen Jahren kontinuierlich gestiegen.

Bemerkenswert ist diese Entwicklung insbesondere deshalb, weil sie sich auch in Jahren mit rückläufigen Gemeindegliederzahlen fortgesetzt hat. Freie evangelische Gemeinden bleiben damit Orte, an denen Menschen Gemeinschaft erleben können, auch wenn sie nicht Mitglied einer selbstständigen Ortsgemeinde sind.

FeG-DNA: Gemeindegründung

Die durchschnittliche Größe einer FeG ist in den vergangenen sechs Jahren leicht zurückgegangen – von 84 auf etwas mehr als 81 Mitglieder je Gemeinde. Dieser Rückgang ist allerdings wesentlich durch die zunehmende Zahl von Gemeindegründungen geprägt. Neue Gemeinden starten naturgemäß häufig mit kleineren Gruppen und wachsen anschließend weiter. Die zunehmende Zahl neuer Gemeinden ist für den Bund FeG ein Ausdruck von Dynamik und Zukunftsorientierung.

„Gemeindegründung gehört fest zur DNA unseres Gemeindebundes“, betont Sascha Rützenhoff, Leiter der FeG Inland-Mission. „Wir wollen nicht nur bestehende Gemeinden erhalten, sondern immer wieder neue Gemeinden gründen, damit Menschen an immer mehr Orten die Möglichkeit bekommen, Jesus Christus kennenzulernen und christliche Gemeinschaft zu erleben.“

Die aktuellen Zahlen versteht Geschäftsführer Guido Sadler deshalb auch als Bestätigung des eingeschlagenen Kurses, weiterhin massiv in Gemeindegründung zu investieren: „Dass wir heute 504 Gemeinden haben und gleichzeitig bei Bekehrungen und Taufen so erfreuliche Entwicklungen sehen, ermutigt uns, diesen Weg konsequent weiterzugehen. Wir wollen Gemeindegründung weiter stärken und dafür die notwendigen Ressourcen bereitstellen.“

Neue Gemeinden – neue Dynamik

Gerade die Entwicklung der durchschnittlichen Gemeindegröße macht sichtbar, welchen Einfluss die Gründung neuer Gemeinden auf den Bund FeG hat: Kleine neue Gemeinden senken zunächst den Durchschnitt, schaffen aber gleichzeitig die Grundlage für weiteres Wachstum.

Diese Dynamik wirkt sich zugleich positiv auf die Altersstruktur aus. Trotz des demografischen Wandels konnte der Anstieg des Durchschnittsalters der Gemeindeglieder innerhalb der vergangenen sechs Jahre auf 1,2 Jahre begrenzt werden. Das Durchschnittsalter liegt inzwischen bei etwas mehr als 53 Jahren.

„Auch diese Entwicklung ermutigt uns“, sagt Sadler. „Wir sehen, dass neue Gemeinden nicht nur neue Standorte schaffen. Sie bringen Menschen zusammen, eröffnen neue Möglichkeiten und tragen dazu bei, dass der Bund FeG auch für die kommenden Generationen lebendig und zukunftsfähig bleibt.“

Investieren: Gründung und Zukunft der Gemeinden

Die aktuellen Zahlen der FeG-Gemeindestatistik zeichnen damit ein insgesamt positives Bild: Die Zahl der Gemeinden steigt, die Mitgliederzahlen erholen sich, immer mehr Menschen finden zum Glauben. Die Zahl der Taufen nimmt deutlich zu und das gottesdienstliche Leben hat sich nach den Coronajahren weitgehend erholt.

Für den Geschäftsführer sind die Zahlen deshalb vor allem Anlass für Freude, Dankbarkeit und Ermutigung – aber zugleich ein Auftrag, weiterzugehen: „Wir sind dankbar für das, was in unseren Gemeinden geschieht. Wir haben die Corona-Delle überwunden – und das ist gut. Aber wir wollen mehr. Hinter jeder Zahl stehen Menschen, die Glauben entdecken, Gemeinschaft erleben, sich taufen lassen oder sich auf den Weg machen, eine neue Gemeinde zu gründen. Das macht uns Freude, ermutigt uns und bestätigt uns darin, weiter in Gemeindegründung und in die Zukunft unserer Gemeinden zu investieren.“

Artur Wiebe | Referent für Medien und Öffentlichkeitsarbeit | Pressesprecher | presse.feg.de

* Hinweis zur Datengrundlage

Die Angaben stammen aus der internen Gemeindestatistik des Bundes Freier evangelischer Gemeinden. Die Mitgliedsgemeinden werden alle zwei Jahre gebeten, ihre aktuellen Daten zu melden. Die eingehenden Angaben werden anschließend einer Plausibilitätsprüfung unterzogen und den jeweils zuständigen Regionalverantwortlichen zur Durchsicht vorgelegt. Erst danach wird das Datenmaterial aufbereitet und ausgewertet. Die hier genannten Werte beziehen sich auf den Datenstand 31. Dezember 2025.

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Fakten Bund FeG

Der Bund Freier evangelischer Gemeinden in Deutschland KdöR (FeG) wurde 1874 gegründet und besteht aus 504 selbstständigen Ortsgemeinden mit insgesamt 40.933 Mitgliedern. Er ist mit der Evangelischen Allianz in Deutschland verbunden und Mitglied der Vereinigung Evangelischer Freikirchen (VEF) sowie der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (ACK). Sitz der Bundesgeschäftsstelle ist Witten. Präses ist seit 2024 Henrik Otto.

• Webseite Bund FeG | https://feg.de
• Fakten zu Bund FeG | https://fakten.feg.de

Update am 28. April 2026 | 14:00

FeG Katastrophenhilfe stellt weitere 15.000 Euro für Nepal bereit

FeG-Partner „Habitat for Humanity“ verteilt Notunterkunftssets – Hilfen von Bund FeG steigen auf 30.000 Euro

Witten, 28. August 2026 | Die FeG Katastrophenhilfe stellt nach den verheerenden Sturzfluten in Nepal weitere 15.000 Euro Soforthilfe bereit. Die Mittel gehen an den langjährigen Partner Habitat for Humanity Deutschland e. V. und sind für die Verteilung von Notunterkunftssets bestimmt. Zusammen mit der bereits über humedica zugesagten Hilfe unterstützt die FeG Katastrophenhilfe die Menschen in der Katastrophenregion damit zunächst mit insgesamt 30.000 Euro.

Nach aktuellen Angaben von Habitat Nepal benötigen schätzungsweise 10.000 Familien sofortige Hilfe. Hunderte Todesfälle und vermisste Personen sind bisher gemeldet; mit steigenden Opferzahlen wird gerechnet. Vollständige Angaben zur Zahl der Vertriebenen liegen noch nicht vor. Allein im Distrikt Nuwakot wurden jedoch 967 vertriebene Haushalte bestätigt. Besonders dringend ist die Lage im Distrikt Rasuwa, gefolgt von Dhading und Nuwakot. Die Hilfe soll sich voraussichtlich auf rund 13 Städte und Landgemeinden erstrecken.

„Katastrophenhilfe ist nur dann schnell und wirksam, wenn verlässliche Partner schon vor Ort sind, die Menschen und Strukturen kennen und Hilfe gezielt koordinieren können. Habitat for Humanity und humedica gehören für uns zu diesen bewährten Partnern. Gemeinsam können wir jetzt dazu beitragen, dass Familien zunächst Schutz finden und später ihre Häuser und Lebensgrundlagen wiederaufbauen.“ | Jost Stahlschmidt, Leiter der FeG Katastrophenhilfe

Habitat Nepal plant Hilfe in drei Stufen

• Phase I – Notunterkunftssets: Im ersten Schritt sollen 1.000 Haushalte Notunterkunftssets erhalten. 700 Sets sind bereits in der Zentrale und in Außenstellen vorrätig; weitere 300 werden beschafft. Der Shelter-Cluster strebt eine Verteilung innerhalb von sieben Tagen an. Die Auswahl der Bezirke und Gemeinden erfolgt in Abstimmung mit Behörden und anderen Hilfsorganisationen. Zusätzlich prüft Habitat Nepal Bedarfs- und Schadensermittlungen sowie technische Unterstützung.
• Phase II – Übergangsunterkünfte und Geldtransfers: Anschließend sollen betroffene Familien bei der Instandsetzung ihrer Unterkünfte unterstützt werden. Vorgesehen sind Übergangsunterkünfte und zweckgebundene Geldtransfers. Umfang und Zahl der unterstützten Haushalte werden nach weiteren Erhebungen festgelegt.
• Phase III – Wiederaufbau: Langfristig plant Habitat Nepal, den Wiederaufbau beschädigter und zerstörter Häuser zu unterstützen. Der Umfang richtet sich nach dem festgestellten Bedarf – und danach, wie viele finanzielle Mittel zur Verfügung stehen.

Partnerschaften machen schnelle Hilfe möglich

Die FeG Katastrophenhilfe ist Teil des Bundes Freier evangelischer Gemeinden in Deutschland KdöR. Bei internationalen Katastrophen arbeitet sie mit erfahrenen Partnerorganisationen zusammen. Diese verfügen über lokale Teams, kennen die Behörden und stimmen ihre Maßnahmen mit den internationalen Hilfsstrukturen ab. So können Spendengelder schnell, bedarfsgerecht und nachvollziehbar eingesetzt werden.

Habitat for Humanity ist seit vielen Jahren in Nepal aktiv und verbessert gemeinsam mit örtlichen Partnern Wohnraum und Lebensbedingungen. Unmittelbar nach der Katastrophe arbeitet Habitat Nepal eng mit dem Shelter-Cluster, Behörden und lokalen Akteuren zusammen. Die Partnerschaft verbindet die Spendenbereitschaft aus den FeG-Gemeinden mit professioneller Hilfe direkt in der betroffenen Region.

Jetzt mit einer Spende helfen

Die Not ist größer als die bislang verfügbaren Mittel. Jede Spende erweitert den Handlungsspielraum der Partner vor Ort – für Notunterkünfte, die Instandsetzung beschädigter Häuser und den späteren Wiederaufbau. Die FeG Katastrophenhilfe bittet Gemeinden und Einzelpersonen, die Menschen in Nepal finanziell zu unterstützen. | https://katastrophenhilfe.feg.de

• Bund FeG Katastrophenhilfe
• Spendenbemerkung: „Sturzfluten Nepal“
• IBAN: DE07 4526 0475 0001 0006 00
• BIC: GENODEM1BFG | SKB Witten

Artur Wiebe | Referent für Medien und Öffentlichkeitsarbeit im Bund FeG | Pressesprecher | presse.feg.de

Jetzt spenden und helfen!

Die FeG Katastrophenhilfe unterstützt Menschen nach Katastrophen im In- und Ausland über bewährte Partnerorganisationen.

• Spenden für die Nothilfe und weitere Einsätze sind möglich unter:
• Direktlink zum Spendenportal

Spenden per Überweisung

• Bund FeG Katastrophenhilfe
• IBAN: DE07 4526 0475 0001 0006 00
• BIC: GENODEM1BFG | SKB Witten
• Spendenbemerkung: „Sturzfluten Nepal“

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• Pressemitteilung vom 28. August 2026 | FeG Katastrophenhilfe | PDF
• Pressemitteilung vom 27. August 2026 | FeG Katastrophenhilfe | PDF
• Foto Jost Stahlschmidt | JPG | Fotonachweis: „FeG Deutschland | Nathanael Ullmann“

Veröffentlicht am 27. April 2026 | 12:00

FeG Katastrophenhilfe stellt 15.000 Euro Soforthilfe für Nepal bereit

Nach den verheerenden Sturzfluten im Himalaja hilft der Bund Freier evangelischer Gemeinden den betroffenen Menschen.

Witten, 27. August 2026 | Nach den verheerenden Sturzfluten in Nepal stellt die FeG Katastrophenhilfe in einem ersten Schritt 15.000 Euro Soforthilfe bereit. Die Mittel gehen an den langjährigen Partner humedica, der bereits einen Mitarbeiter in Nepal hat und gemeinsam mit einer örtlichen Partnerorganisation den konkreten Hilfsbedarf ermittelt.

Die Katastrophe traf am 26. August die Grenzregion zwischen Nepal und Tibet. Gewaltige Wasser-, Schlamm- und Geröllmassen rissen Häuser, Straßen, Brücken und Teile der Energieversorgung mit sich. Nach dem am Donnerstagmorgen bekannten Stand kamen mindestens 160 Menschen ums Leben; annähernd 1.500 Menschen werden noch vermisst, darunter mehr als 700 ausländische Reisende. Die Opferzahlen können sich im Verlauf der Such- und Rettungsarbeiten weiter verändern.

Zerstörerische Sturzflut

Nach ersten Auswertungen von Satellitendaten könnte der Abbruch großer Eis- und Gesteinsmassen im Hochgebirge die Flut ausgelöst haben. Die dabei entstandene Gerölllawine stürzte in ein Flusssystem und entwickelte sich zu einer zerstörerischen Sturzflut. Rettungskräfte suchen auf beiden Seiten der Grenze nach Überlebenden. Beschädigte Verkehrswege, Stromausfälle und die Gefahr weiterer Fluten erschweren den Zugang zu betroffenen Orten.

„Wenn Menschen innerhalb weniger Augenblicke Angehörige, Häuser und ihre gesamte Lebensgrundlage verlieren, zählt schnelle und verlässliche Hilfe.
Mit den 15.000 Euro Soforthilfe unterstützen wir humedica dabei, gemeinsam mit den Partnern vor Ort genau das bereitzustellen, was jetzt am dringendsten gebraucht wird.“ | Jost Stahlschmidt, Leiter der FeG Katastrophenhilfe

FeG-Nothilfe ausgeschüttet

Die FeG Katastrophenhilfe hat für die erste Nothilfe eigene Mittel zugesagt. Die langjährige Partnerorganisation humedica bereitet zusammen mit einer örtlichen Partnerorganisation konkrete Maßnahmen vor. Ein Team soll die betroffene Region erreichen, sich mit den zuständigen Behörden abstimmen und prüfen, welche Unterstützung zuerst nötig ist. Möglich sind unter anderem der Einsatz eines lokal ausgebildeten medizinischen Teams, die Versorgung mit sauberem Trinkwasser und Sanitärangeboten, Lebensmittel, Notunterkünfte sowie wichtige Alltagsgüter. Auch der spätere Wiederaufbau wird eine Rolle spielen.

humedica ist seit vielen Jahren in Nepal aktiv. In der Nähe der betroffenen Region unterstützt die Organisation bereits ein Projekt zur Katastrophenvorsorge. Dort werden medizinische Ausrüstung und weiteres Material für Notfälle vorgehalten; zugleich werden Menschen und medizinisches Personal darin geschult, sich auf Naturkatastrophen vorzubereiten und im Ernstfall zu handeln.

Artur Wiebe | Referent für Medien und Öffentlichkeitsarbeit im Bund FeG | Pressesprecher | presse.feg.de

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• Spenden für die Nothilfe und weitere Einsätze sind möglich unter:
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Spenden per Überweisung

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• Pressemitteilung vom 27. August 2026 | FeG Katastrophenhilfe | PDF
• Foto Jost Stahlschmidt | JPG | Fotonachweis: „FeG Deutschland | Nathanael Ullmann“

FeG Katastrophenhilfe

Die FeG Katastrophenhilfe gehört zum Bund Freier evangelischer Gemeinden in Deutschland KdöR (FeG). Bewegt von Gottes Liebe hilft die FeG Katastrophenhilfe mit ihren Partnerorganisationen weltweit Menschen in Katastrophenfällen. Sie ist Teil von Netzwerk Katastrophenhilfe (NKH) und partnerschaftlich verbunden mit Hilfsorganisationen im Umfeld der Evangelischen Allianz in Deutschland, der Vereinigung Evangelischer Freikirchen (VEF) sowie der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (ACK). Sitz der FeG Katastrophenhilfe ist Witten, Leiter ist Jost Stahlschmidt.

• Webseite FeG Katastrophenhilfe | katastrophenhilfe.feg.de
• Webseite Netzwerk Katastrophenhilfe (NKH) | netzwerk-katastrophenhilfe.de
• Webseite Bund FeG |  feg.de
• Fakten zum Bund FeG | fakten.feg.de

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An der Orgel der FeG-Geschichte

Nachruf auf Dr. Wolfgang Dietrich

Es war im August 1954, ich war 11 Jahre alt und mit 40 Jungen aus Wuppertal und Lüdenscheid auf einer Jungscharfreizeit in Rotterdam. Am ersten Abend gingen wir durch den Maastunnel. Ein Junge aus Lüdenscheid, er hieß Wolfgang und war vier Jahre älter als ich, brachte mir bei, wie man mit beiden Händen vor dem Mund Melodien pfeift. Das hallte in dem langen Fußgängertunnel ganz großartig – ich war begeistert.

Jahre später traf ich Wolfgang in Lüdenscheid. Er saß mit großer Begeisterung an der Orgel der Freien evangelischen Gemeinde in der Börsenstraße (eine der wenigen Pfeifenorgeln, die es in FeGs gab) und begleitete die Gemeindelieder. Danach verloren wir uns aus den Augen.

Leidenschaftlicher Organist und Studiendirektor

Jahrzehnte später begegnete ich Wolfgang Dietrich in Unna. Meinen ersten Besuch bei ihm und seiner Frau Gudrun vergesse ich nicht. Nachdem uns Gudrun ein leckeres Essen zubereitet hatte, gingen wir in den Keller: einen Raum, gefüllt mit Büchern und Papieren, irgendwo dazwischen ein PC und ein erstaunlich großer Orgelspieltisch mit zwei Manualen und einem durchgehenden Pedal. Von da an wusste ich nicht, was ich an Wolfgang mehr bewundern sollte: seine Liebe zur Orgelmusik oder die unglaubliche Hingabe und Begeisterung, mit der er alte Texte aufspürte.

Sorgfältiger FeG-Historiker

Wolfgang Dietrich studierte Germanistik, Philosophie und Theologie. Obwohl er in evangelischer Theologie promovierte, schlug er nicht die Universitätslaufbahn ein, sondern unterrichtete an einem Gymnasium die Fächer Deutsch und Evangelische Religion. Darin sah er seine Berufung. Als Studiendirektor ging er schließlich in den Ruhestand.

Aber bereits während dieser Zeit hatte sich Wolfgang mit der Geschichte der Freien evangelischen Gemeinden befasst. Mit großer Sorgfalt und unglaublicher Akribie spürte er historische Texte auf, ging ihnen nach, arbeitete sie auf und brachte sie heraus. Auf diese Weise sammelte sich bei ihm ein umfangreiches Quellenmaterial zur Entstehungsgeschichte Freier evangelischer Gemeinden.

Mit August Jung und Erich Brenner gründete er den Historischen Arbeitskreis (HAK | hak.feg.de), und beim Zusammenstellen der Texte und Bücher bis hin zu ihrer technischen Ausführung standen ihm Männer, wie Hans Ulrich Adam und Dirk Steschulat, zur Seite.

Den geistlichen Wurzeln auf der Spur

Wolfgang Dietrichs größtes Werk ist vermutlich die He­rausgabe des über 400-seitigen Bandes „Richard Hoenen und die Freien evangelischen Gemeinden“. Darin befindet sich zum einen der komplette Text des 1930 erschienenen Buches von Hoenen, darüber hinaus aber auch eine von Wolfgang Dietrich selbst verfasste Einführung ins Buch, außerdem ein umfangreicher zweiter Teil mit historischen Hintergründen und ein fast 200 Seiten umfassender dritter Teil, in dem ganz unterschiedliche fachkundige Autoren mit ihren Beiträgen zu Wort kommen.

Dr. Wolfgang Dietrich hat wesentlich dazu beigetragen, dass im Bund FeG auch die nachfolgenden Generationen noch wissen, wo und was ihre geistlichen Wurzeln sind. Dafür ist auch seiner Frau Gudrun und den beiden Söhnen zu danken, denn ohne ihren zeitweiligen Verzicht auf den Ehemann und Vater wäre das alles nicht möglich gewesen.

PETER STRAUCH | FeG-Altpräses

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Einladung zum Vertrauen durch die unsichtbaren Merkmale der Bibel

Die Bibel ist ein beeindruckendes Buch. Dennoch: Mein Plädoyer heute lautet: So beeindruckend das alles ist, binde dein Vertrauen vor allem an die unsichtbaren Merkmale der Bibel! Wichtiger und entscheidender als einzelne Fakten zur Bibel, ihre Überlieferung oder einzelne Wirkungen ist ihr Sinn. Die Bibel verfolgt keinen Selbstzweck, das Ziel der Bibel ist nicht Bibellesen. Sondern: Das geschriebene Wort berichtet vom menschgewordenen Wort. Es ist sein Zeuge. Jesus ist Mitte und Ziel der Schrift. Das hat einige Konsequenzen, aber ich nenne hier nur zwei.

Die erste ist offensichtlich: Die Bibel selbst ist nicht Gott. Jesus ist Gott. Das würde wohl auch niemand bestreiten. Keiner betet die Bibel an. Ich sage es trotzdem: Es gibt ein Gefälle zwischen Gott und der Schrift, die von ihm berichtet. Weil sie etwas Geschaffenes, etwas Irdisches, Diesseitiges ist. […] Es gibt also einen Wesensunterschied zwischen Gott und dem geschriebenen Wort Gottes: Gott ist der Schöpfer, die alles bestimmende Wirklichkeit, der Erste und der Letzte, jenseits der Grenzen von Raum und Zeit, Heiligkeit und Liebe, vollkommen in jedem nur erdenklichen Sinn. Nichts Geschaffenes konnte ihm darin jemals gleich sein. Nicht einmal die Heilige Schrift. Sie muss es auch nicht. Sie muss uns nur hinführen zu dem, der so ist, zu Gott allein.

Die zweite Konsequenz ist vielleicht nicht ganz so offensichtlich: Unter allem Geschaffenen haben die biblischen Schriften die höchste Autorität. Der Grund: Gott hat sie autorisiert, all die Dinge über ihn auszusagen und zu bezeugen, die ich eben genannt habe. Sie erzählen seine Geschichte mit dieser Welt, die in Jesus Christus gipfelt. Sie offenbaren sein Wesen in menschlichen Worten. Wir wüssten all das ja gar nicht ohne die Schrift. Deshalb muss sich der ganze Glaube und das ganze Leben an ihr messen. Der biblische Begriff für diese Autorisierung lautet „Inspiration“. Die biblischen Schriften sind von Gott inspiriert (2. Timotheus 3,16), von seinem Geist eingegeben worden. Eigentlich müsste man übersetzen „eingehaucht“. […] So wird die Bibel selbst zur Offenbarung, indem sie unter der Leitung des Heiligen Geistes Gottes Handeln bezeugt.

Ihr Inhalt und ihre Inspiriertheit machen sie einzigartig. Sie machen sie nicht göttlich, aber heilig. Durch sie spricht Gott. Er hat diese Schriften erwählt, um uns zu ihm zu führen. Und weil das so ist, ist es für ihre Bedeutung, für ihren Sinn völlig gleichgültig, ob in den ersten drei Evangelien alle Details übereinstimmen, ob alle Zitate richtig zugeordnet sind, ob alle Naturbeobachtungen im Alten Testament unserer heutigen Erkenntnis entsprechen, ob der Hase ein Wiederkäuer ist oder nicht – und wer bitte schön denn nun wirklich diesen Hebräerbrief geschrieben hat! Diese Debatten führen sehr leicht vom Eigentlichen weg. Die Schrift ist gut, so wie sie ist. Sie ist von Gott erwählt, ihn zu bezeugen – was sollte uns mehr motivieren, sie zu lesen und zu lieben?!

Deshalb: Binde dein Vertrauen vor allem an die unsichtbaren Merkmale der Bibel. An die Tatsache, dass sie eingehaucht, inspiriert ist von Gottes Heiligem Geist.

Die Suche nach der anderen Perspektive

Wenn also die Bibel Gotteswort in menschlichen Worten ist, wenn sie seine Geschichte enthält und seinen Geist atmet, dann sollten wir besser damit rechnen, dass sie auch seine Perspektive enthält. Dass unser Leben in seinen Augen anders aussieht! […] Suche beim Bibellesen die andere Perspektive. Sei aufmerksam für das, was du so noch nie gesehen hast, worauf du selbst nicht gekommen wärst.

[Ich] empfehle die Bergpredigt. Sie stellt alles auf den Kopf! Rechne damit, dass Gottes Geist durch die Bibel etwas in deinem Leben verändert (2. Timotheus 3,17). Dass eine andere Perspektive Einzug hält. Was wir dort lesen, ist ein Gegenentwurf zu vielem, was die Welt sonst anbietet oder für normal hält. […]

Ich merke immer wieder: Es wird nicht alles gut auf Erden. Aber es macht einen Unterschied, ob Gott mit seiner Perspektive um uns herum ist oder nicht. Deshalb lass uns nach der anderen Perspektive suchen. Es könnte sein, dass das Gottes Stimme für uns ist. Auf diese Weise wird sich ein tiefes Vertrauen einstellen zu dem Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat und das Gleiche mit jedem tun wird, der ihm folgt.
Ich selbst habe wundersame und wunderbare Momente mit der Bibel erlebt. Auch übernatürliches Reden Gottes. Aber das ist nicht die Hauptsache. Die Hauptsache ist, dass Jesus Christus, von dem die Bibel erzählt, heute lebendig ist. Er ist der, um den sich letztlich alles dreht. Dass Rettung, Erlösung und Erneuerung heute Wirklichkeit werden, weil ein lebendiger Gott hinter diesen Schriften und ihren Zusagen steht, darum geht es. […]

Eine Hermeneutik des Vertrauens

[Ich] werbe darum, die Bibel vertrauensvoll zu lesen,
um eine Hermeneutik des Vertrauens eben. […] Es braucht einerseits ein möglichst gutes Verständnis der damaligen Situationen und Umstände. Andererseits braucht es eine solide Kenntnis der Situation, in die hinein wir heute sprechen und verkündigen wollen. Erst dann gelingen der Brückenschlag, das Verstehen und Anwenden, die passende Interpretation für die aktuelle Lage. Diese Herausforderung zu reflektieren nennt man Hermeneutik.

Erstaunlich finde ich, dass das Evangelium, also die Gute Nachricht von Jesus Christus, zu allen Zeiten von gebildeten wie von einfachen Menschen verstanden wurde. […] Hermeneutik ist kein Mittel, um Worte zum eigenen Vorteil zu verdrehen. Ganz im Gegenteil: Sie kann helfen, das Wort Gottes verlässlich weiterzusagen. […] Vertrauen und Verstehen schließen sich dabei nicht aus, im Gegenteil, sie können einander vertiefen. Je mehr ich Gottes Wesen und Handeln verstehe und in Sprache fassen kann, umso tiefer ist er Teil meines Lebens. […] Verstehen und Ausdrücken ist also essenziell, auch für den Glauben.

Das Verstehen erkennt in Bezug auf Gott allerdings auch seine Grenzen. Oft genug kann es nur versuchen, zu beschreiben, was genau die menschliche Vernunft übersteigt. Der dreieinige Gott existiert in einer Wirklichkeit, die unsere kategorial übersteigt. Daher setzt das Vertrauen auch nicht erst dort ein, wo das Verstehen endet, sondern es ist der Untergrund aller christlichen Erkenntnis. Für eine biblische Hermeneutik des Vertrauens bedeutet das:

• Ich vertraue darauf, dass die ganze Heilige Schrift von Gottes Geist eingegeben ist. […] Die Heilige Schrift ist zuverlässig und hat höchste Autorität in allen Fragen des Glaubens und der Lebensführung (vgl. Die Glaubensbasis der Evangelischen Allianz in Deutschland (EAD) | ead.de). Gemäß ihrem Inhalt und ihrer Entstehung ist sie Gottes Wort im Menschenwort (vgl. Verlautbarung der FeG-Bundesleitung | verlautbarungen.feg.de).
• Ich vertraue darauf, dass der Heilige Geist auf dem ganzen Weg der berichteten Ereignisse und Erkenntnisse durch die Geschichte wirksam war und ist. Das umfasst die Glaubenserfahrungen der Autoren, ihre Verkündigung und Verschriftlichung, ihre Überlieferung und Wirkungsgeschichte, ihre Einbindung in die biblische Gesamtbotschaft und ihre Aufnahme durch heutige Leserinnen und Leser.
• Ich vertraue darauf, dass es immer gut und richtig ist, nach dem ursprünglichen Kontext und der ursprünglichen Botschaft der biblischen Texte zu fragen. Dafür braucht es eine Vielfalt an Methoden, die sich gegenseitig ergänzen können. Wichtig ist: Die Methode ist eine Dienerin des Textes. Sie möchte ihn zur Sprache bringen. […]
• Ich vertraue darauf, dass das Zusammenwirken vieler Menschen in einer Auslegungsgemeinschaft eine besonders verheißungsvolle Bedeutung hat. […] Als übergemeindliche Auslegungsgemeinschaft können wir in wichtigen und schwierigen Fragen zu gemeinsamen, belastbaren Ergebnissen kommen.
• Ich vertraue darauf, dass die Bibel genau so, wie wir sie haben, gut ist und ihre Bestimmung erfüllt – und das schon seit Jahrhunderten! Wo wir auf Unklarheiten oder Irrtümer stoßen, macht mich das nicht nervös, denn es tut der Botschaft der Bibel keinen Abbruch. […]
• Ich vertraue darauf, dass Gott sich in der Heiligen Schrift mitteilt. Ihre Inhalte kommen nicht allein durch menschliches Überlegen und Reflektieren zustande, sondern im Gegenüber zu dem Gott, der erschafft, befreit und vollendet.
• Ich vertraue darauf, dass Gott in seiner Souveränität Natürliches und Übernatürliches orchestriert. Dazu gehört, dass einige Inhalte der Bibel sich nicht ständig in der Geschichte wiederholen. Manche sind sogar analogielose Wunder. Darüber hat Gott entschieden. Ob wir heute auch erleben, was damals geschah, ist kein Indiz für die Möglichkeit des Ereignisses. […]
• Ich vertraue darauf, dass die biblischen Aussagen zu einer christlichen Lebensführung (Ethik) dazu beitragen, dass das Leben gelingt. Das gilt auch dann, wenn sie meinem persönlichen Empfinden widersprechen. […] Eine Ethik, die mich oder meine Gemeinschaft nicht infrage stellt, ist vermutlich keine Jesusethik.
• Ich vertraue darauf, dass die biblische Botschaft es verkraftet und sogar erfordert, immer wieder neu rekonstruiert zu werden. Eine Rekonstruktion ist weder eine freie Erfindung noch eine bloße Nacherzählung. Es ist das Unterfangen, unter der Leitung des Heiligen Geistes das Wesentliche neu zu entdecken, notfalls freizulegen. Es ist die Verpflichtung, das vor dem Horizont aktueller Fragen zu tun und in zeitgemäßer Sprache auszudrücken, was vom Evangelium her zu sagen ist. […]
• Ich vertraue darauf, dass alles Verstehen und alle Auslegungen, die sich am Evangelium von Jesus Christus orientieren, ewiges Leben schaffen. Jesus Christus, sein Wirken und sein Tod, seine Auferstehung und seine königliche Wiederkunft sind Mitte und Maßstab aller biblischen Hermeneutik. Genau hier steckt die Einheitskraft in aller Unterschiedlichkeit. […]

HENRIK OTTO | Präses des Bundes Freier evangelischer Gemeinden | praeses.feg.de

Der Abdruck erfolgt mit freundlicher Genehmigung des Verlages R.Brockhaus in der SCM-Verlagsgruppe.

Fragen zum Weiterdenken

Persönlich oder als Gemeindegruppe

• „Wenn das Lesen der Bibel dem Glauben dienen soll, dann gehört der Glaube beim Lesen auf den Tisch.“ Wie sieht für euch eine „vertrauensfördernde Haltung“ aus? Wie nicht?
• „Der Inhalt und die Inspiriertheit der Bibel machen sie einzigartig. Sie machen sie nicht göttlich, aber heilig. Durch sie spricht Gott.“ Würdet ihr den Sätzen zustimmen oder widersprechen? Warum?
• Was bedeutet es für euch als Gemeinde vor Ort bzw. für uns als Bund FeG, eine „Auslegungsgemeinschaft“ zu sein? Welche Möglichkeiten und Grenzen seht ihr?
• Wie gehen wir mit Fragen und Anfragen zum christlichen Glauben/dem Wort Gottes um? Welche Räume für eine „Rekonstruktion“ des Glaubens könntet ihr anbieten?

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Gottvertrauen – alles zielt auf Bindung

Diese Akzentverschiebung, zum Beispiel gegenüber antiker griechischer Philosophie und auch gegenüber mittelalterlich-scholastischer Theologie, liegt tief im Wesen des Glaubens begründet. Der Schöpfer nennt seine Geschöpfe Ebenbilder, nicht Schüler. Er gibt ihnen einen Garten, um sich dort mit ihnen zu treffen, nicht ein Labyrinth, um ihn zu suchen. Gott handelt in der Geschichte und wird erfahrbar in seinen Taten, statt jenseitig und passiv zu verharren – auch wenn sein Handeln auf unserer Seite des Verstehens gelegentlich verborgen oder mehrdeutig erscheinen mag. Er gibt sich hin in seinem Sohn Jesus Christus, schafft Rechtfertigung und Befreiung durch seinen Tod, kämpft unter Tränen um alle Menschen und begnügt sich nicht damit, ein paar kluge Gedanken unter die Leute zu streuen. Deshalb sagt Jesus zu seinen Freunden: „Folgt mir!“, und nicht: „Denkt über mich nach.“ Er zeigt ihnen, wer der Vater im Himmel ist, damit sie ihm vertrauen, und nicht, damit sie in Debatten mit anderen religiösen Gruppen richtig liegen. Es geht um Bindung. Es geht um das Vertrauen darauf, dass Gott erschafft, befreit und vollendet – auch dich und mich.

Wie so oft konnte man es mit Martin Luther auch kürzer sagen: „Denn die zwei gehören zusammen, Glaube und Gott.“⁶ Das spricht in keinem Fall dagegen, den Glauben an Gott denkerisch zu durchdringen und vor der Welt und ihren Fragen zu verantworten (1. Petrus 3,15). Es spricht aber wohl dagegen, aus dem Glauben einen Denksport zu machen, den man distanziert betreiben kann wie ein Sudoku-Rätsel in der Zeitung. Es spricht für einen Gott, zu dem man dank seines Sohnes in Beziehung treten kann. Nur so verwirklicht sich das Evangelium, die Gute Nachricht, das wirkungsvolle Wort von der Erlösung.

Vertrauen in diesem Sinne ist ein Gefühl und zugleich mehr als ein Gefühl. Versteht man unter Gefühl lediglich eine emotionale Regung, wäre das zu wenig. Dieses Gefühl des Vertrauens stellt sich aufgrund der Vertrauenswürdigkeit Gottes ein, wie sie schon Generationen von Menschen seit Tausenden von Jahren erleben. Es ist ein Vertrauen, das sich aus einer erweiterten Sicht auf die Wirklichkeit ergibt. Ein solches Gefühl bildet Realität ab und ist darum erkenntnistheoretisch ernst zu nehmen. Es ist mehr als eine flüchtige Emotion, nämlich eine tiefe Bewegung der Seele hin zu ihrem Schöpfer. In diesem Raum gibt es keine Beweise, aber gute Gründe. Die Beweislast wäre auch auf beiden Seiten gleich groß, auf der Seite des Glaubens und des Unglaubens. Daher ergibt es absolut Sinn, diesen Raum der Ebenbildlichkeit, in dem sich Himmel und Erde berühren, mit Vertrauen zu füllen und auf Bindung auszurichten.

Gottvertrauen – ein freier Entschluss?

Es ist offensichtlich: Ich bin begeistert von Gott, der uns in Jesus Christus so nahekommt. Ich bin begeistert von der Gemeinschaftskraft und Treue Gottes, mit der er so unermüdlich das Verlorene sucht. Gleichzeitig muss ich anerkennen, dass nicht jeder Mensch diesen Weg des Vertrauens in Jesus Christus mitgehen möchte. Mancher sagt sogar: „Ich würde ja gerne glauben, aber ich kann es nicht!“

Das mag an persönlichen Erfahrungen liegen, an der offensichtlichen Unvollkommenheit von Kirchen und Gemeinden oder an einer Weltsicht, die den Glauben nicht zulässt. Aber selbst Gläubige sagen oft Sätze wie: „Nicht ich habe Gott gefunden, er hat mich gefunden.“ Wie frei sind wir also in unserer Wahl? Können wir den Glauben, also das Vertrauen, frei wählen und uns damit gegen den Unglauben entscheiden?

Die Antwort auf diese Frage mag dich überraschen. Sie lautet: „Es steht uns dafür zu viel im Weg.“ Ich gebe zu, das klingt nicht akzeptabel in einer Zeit voller Optionen. Sind nicht in der Regel zu viele Möglichkeiten unser Problem?! Nicht hier. Ich fange mal mit einer steilen These an: Kein Mensch ist aus sich heraus zum Glauben fähig. Wir können uns nicht einfach für Gott entscheiden, wie man sich für einen Urlaub, eine Automarke oder ein Eis entscheidet. Hier die Gründe:

1. Ein kategorialer Unterschied

Wir dürfen nicht vergessen, dass es einen kategorialen Unterschied zwischen Gott und uns gibt. Wir erkennen nicht, wer er wirklich ist, schreibt Paulus (Römer 1,20–21). Obwohl er Spuren seines Wesens in die Schöpfung und die Geschichte gelegt hat, obwohl er sich uns vorstellt, verkennen wir ihn. Obwohl er in seinem Sohn Mensch wurde, wurde er mehrheitlich abgelehnt und eben nicht aufgenommen (Johannes 1,11). Das liegt an der Sünde in ihrem ursprünglichen Sinn, an dem grundlegenden Störfall, dass Adam und Eva stellvertretend für die Menschheit ihrem Schöpfer das Misstrauen erklärten. Sie deuteten seine Liebe um in Missgunst, seine Nähe in Enge, die Berufung zum Menschsein in ein Vorenthalten des Gottseins. Offenbar wollten wir immer schon lieber unabhängig von Gott sein und uns das Leben selbst erklären. Ein tragisches Verhängnis, das sich seither fortschreibt.

2. Eine andere Erwartung

Wir hatten etwas ganz anderes erwartet. Jesus Christus erscheint, handelt, predigt und stirbt so anders, als jeder es erwartet hatte und erwarten konnte! Gott kommt in Niedrigkeit als Mensch wie wir und stirbt für uns auf eine Weise, die wir dem ärgsten Feind nicht wünschen würden (Philipper 2,5–11). Jesus Christus überrascht alle, seine Freunde und seine Gegner. Die Herrlichkeit Gottes verbindet sich so untrennbar mit Leid und Elend, dass sie sich unter dem Gegenteil dessen zeigt, was jedermann von Gott erwartet hatte. Es gibt einen Widerspruch des Kreuzes und des Evangeliums zur Weisheit und Erwartung dieser Welt (1. Korinther 1,18–25). Auch langjährige Gläubige lässt das zurückhaltend sein, wenn es darum geht, immer allzu genau zu wissen, was Gott will. Es bleibt ein Geheimnis um Gott, das ehrfürchtig macht, in das wir nicht eindringen können. Und es gilt, was Martin Schleske in seinem Buch „Der Klang“ schreibt: Der Glaube ist „eine Verneigung der Seele vor dem Geheimnis Gottes“⁷.

3. Keine theoretische Überlegung

Der dritte Grund liegt im Wesen des Vertrauens. Um zu vertrauen, braucht es ein Gegenüber, das zum Vertrauen einlädt, besser noch: Vertrauen weckt. Man kann sich zum Vertrauen nicht probeweise oder theoretisch entschließen, quasi allein auf der grünen Wiese. Man kann sich wohl für Offenheit entscheiden und dafür, ein Wagnis einzugehen. Ob daraus aber Vertrauen erwächst, ist eine Beziehungsfrage. Zwischen (einem vollkommenen) Gott und (einem abtrünnigen) Menschen kann die Überwindung der Beziehungsstörung allerdings nur von Gott ausgehen. Wir sind nicht auf Augenhöhe. Unsere geistliche Blindheit können wir von uns aus nicht überwinden.

Für den Fall, dass du die drei genannten Gründe für überzeugend hältst, könnte man meinen, der Glaube an Gott sei eine recht passive Sache für uns Menschen. Das wiederum passt allerdings nicht zum Wesen einer Vertrauensbeziehung. Dazu gehören schließlich immer zwei. Überzeugend finde ich die folgende treffende Beschreibung: „Glaube als Vertrauen meint das Sich-gewinnen-Lassen für die Hinwendung bzw. Hingabe an ein Gegenüber in der Hoffnung auf Gutes.“⁸ Es gleicht also mehr einem Zulassen, einer Resonanz oder einer Antwort, was aufseiten des Menschen geschieht. Man muss es wohl so sagen: Auch der Glaube ist Gottes Initiative, seine Chance für uns – auf unserer Seite stehen Annahme, Dankbarkeit und die Bereitschaft, auf seine Initiative mit Vertrauen zu antworten.

Ob wir uns für Gott, für ein vertrauensvolles Leben mit ihm entscheiden können? Wohl kaum aus eigenem Entschluss. Und doch sind wir beteiligt. Man könnte es mit den Zeilen der FeG-Bundesleitung so sagen: „Der Mensch ist weder willenloses Objekt des Wirkens Gottes an und in ihm noch ist er selbstmächtiger Schöpfer seines Glaubens. Kein Mensch kann Jesus Christus seinen Herrn nennen, es sei denn durch den Heiligen Geist (1. Korinther 12,3). Der Mensch glaubt also nicht aus sich selbst, diese Willensfreiheit hat er nicht. Der Mensch glaubt aber als er selbst und darin ist er unvertretbar.“⁹ Na, das bringt’s doch auf den Punkt!

Gottvertrauen – es geht um viel

Beim Gottvertrauen geht es um viel. Diesen Eindruck, dass es beim Glauben um etwas Bedeutendes gehen könnte, hat man aber, ehrlich gesagt, derzeit eher nicht. Meistens geht es in der Berichterstattung um Skandale, um politischen Extremismus, um Sektiererei oder Machtmissbrauch. Das Evangelium von Jesus Christus erscheint als bröckelige Fassade, hinter der sich all diese Dramen abspielen und ein schleichender Niedergang vollzieht. Wie fatal, dass es so viel Anlass gibt, über Zerrbilder des Glaubens zu berichten!

Und doch ist das nicht alles. Nicht erzählt sind damit die vielen Tausend Geschichten von Menschen, die in den letzten Jahren in unserem Land zum Vertrauen auf Jesus gefunden haben. So viele haben dadurch Hoffnung und neuen Mut bekommen. So viele haben sich das erste Mal wirklich gesehen gefühlt.

Nicht erzählt ist damit die Geschichte der internationalen Gemeinden, in denen Menschen, die aus Krieg und Vertreibung kommen, miteinander leben. Manchmal leben sie dort sogar mit Menschen aus Völkern zusammen, die in anderen Teilen der Welt ihre Feinde sind. Was für ein Beispiel für die Welt!

Nicht erzählt sind die Geschichten der vielen Seelsorger und Seelsorgerinnen, die sich um Verzweifelte, Kranke und Trauernde gekümmert haben. Zu erzählen wären auch die Initiativen von Kirchen und Gemeinden für einen besseren Zusammenhalt in Nachbarschaften, für glückliche Kinder in Pfadfindergruppen, Musicals und Kindergottesdiensten.

Unbedingt erzählt werden müsste davon, dass die weltweite christliche Missionsarbeit durch kreative Projekte Menschen aus Armut befreit, einheimische Leiterinnen und Leiter ausbildet, Krankenhäuser baut und Menschen aus dunklen und angstmachenden Kulten erlöst. Erzählt werden muss von dem gefährlichen und aufopferungsvollen Dienst von Christen, die versklavte Frauen, Männer und Kinder retten und den Gemein- und Justizwesen auf die Beine helfen.

Die guten Geschichten werden zu wenig erzählt. Und es wird zu wenig gefragt, was das Beste daran ist, wovon all das motiviert ist. Der tiefste Grund und die höchste Motivation für all das ist die unbändige Freude über das neue Leben in Christus, das nie mehr endet. Gott schenkt es durch seinen Geist jedem, der Jesus Christus vertraut. […] Dieses Leben kann alles überstehen. Wir haben gesehen, wie wenig wir dazu beitragen können, wie viel es einfach dankbar zu empfangen gilt. Weil es von Gott kommt, kann es nicht mehr kaputtgehen. Dieses neue Herz hört nicht mehr auf, zu schlagen. Dieses Leben in Christus übersteht Unfälle, menschliches Scheitern, mutwillige Sünde, geistige Demenz und sogar den Tod. Es ist unzerstörbar, weil es nicht von dieser Welt ist. Neues Leben im Vertrauen auf Jesus Christus ist die globale Gute Nachricht schlechthin.
Dazu Paulus, ganz ausführlich und mit Genuss: „Was immer wir tun, tun wir, weil die Liebe von Christus uns bewegt. Weil wir glauben, dass Christus für alle gestorben ist, glauben wir auch, dass unser altes Leben vorüber ist, das wir früher führten. Er starb für alle, damit diejenigen, die sein neues Leben erhalten, nicht länger für sich selbst leben. Sie sollen vielmehr für Christus leben, der für sie starb und auferstanden ist. Deshalb haben wir aufgehört, andere nach dem zu beurteilen, was die Welt von ihnen hält. Früher habe ich irrtümlich auch Christus so beurteilt – als sei er nur ein Mensch gewesen. Wie anders sehe ich ihn jetzt! Das bedeutet aber, wer mit Christus lebt, wird ein neuer Mensch. Er ist nicht mehr derselbe, denn sein altes Leben ist vorbei. Ein neues Leben hat begonnen! Dieses neue Leben kommt allein von Gott, der uns durch das, was Christus getan hat, mit sich versöhnt hat. Und er hat uns in den Dienst dieser Versöhnung gestellt. Denn Gott war in Christus und versöhnte so die Welt mit sich selbst und rechnete den Menschen ihre Sünden nicht mehr an. Das ist die herrliche Botschaft der Versöhnung, die er uns anvertraut hat, damit wir sie anderen verkünden. So sind wir Botschafter von Christus, und Gott gebraucht uns, um durch uns zu sprechen. Wir bitten inständig, so, als würde Christus es persönlich tun: ‚Lasst euch mit Gott versöhnen!‘ Denn Gott machte Christus, der nie gesündigt hat, zum Opfer für unsere Sünden, damit wir durch ihn vor Gott gerechtfertigt werden können.“ (2. Korinther 5,14–21 | NLB)

Gerechtfertigt – ein altes Wort, das wir kaum noch gebrauchen. Aber wie schon klingt es in diesem Zusammenhang: Du brauchst dich vor Gott nicht mehr zu rechtfertigen, er hat es schon getan. Noch einmal ein bisschen Theologie dazu: „Die reformatorische Entdeckung Luthers besteht in der Erkenntnis, dass die ‚Gerechtigkeit Gottes‘ die Gemeinschaftstreue ist, durch die Gott den Menschen ‚gerecht‘, das heißt gemeinschaftstreu macht, indem er in ihm Glauben, das heißt Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit, weckt.“ Genau. Möge diese Entdeckung der Welt nie mehr verloren gehen.¹⁰

HENRIK OTTO | Präses des Bundes Freier evangelischer Gemeinden | praeses.feg.de

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Fragen zum Weiterdenken

Persönlich oder als Gemeindegruppe

• Auf wen oder was vertrauen wir – persönlich und als Gemeinde? An wem oder was hängt mein/unser Herz?
• „Gottvertrauen kommt nicht aus der Mode“, schreibt Henrik Otto. Was spricht für euch dafür, was dagegen?
• Was ist der Unterschied zwischen „Glaube als Sicherheit“ und „Glaube als Vertrauen“? Wo würdet ihr euch persönlich/als Gemeinde im Glauben auf einer Zehnerskala zwischen Kopf und Herz einordnen?
• Welche „guten Geschichten“ aus der Bibel, eurer Gemeinde und/oder eurem Leben bestärken euch im Glauben?
• Welche praktischen Auswirkungen könnte der Fokus auf „Glaube als Vertrauen“ haben: persönlich, im beruflichen Umfeld, in der Gemeinde?

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Weitere Infos und Ressourcen

• Stiftung Christlicher Medien: stiftung-christliche-medien.de
• Wertestarter – Stiftung für Christliche Wertebildung: wertestarter.de
• FeG Dresden: dresden.feg.de
• Musikschule Goldenes Lamm – Starte Töne, die bewegen: msgl.de

Ulrich Mann | Pastor der FeG Dresden | dresden.feg.de

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Waldbrände im Kreis Düren

Düren, 14. | 15. August 2026 | Bei den verheerenden Waldbränden in Düren und Umgebung wurde der Stadtteil Gey weitgehend evakuiert und die betroffenen Menschen in Notunterkünften untergebracht. Das Netzwerk Katastrophenhilfe (NKH) beobachtet die Lage und hat Gemeinden aus ihrem Netzwerk kontaktiert.

• Treffpunkt Freikirche (BFP): Sie betreiben eine Suppenküche für betroffene und evakuierte Personen.
• VITA Kirche Düren (FeG): Die Leitung sondiert die Lage und prüft, inwiefern sie als Gemeindegründung Ressourcen zur Verfügung stellen können.
• Credo Kirche Eschweiler (BFP): Wir sind in Kontakt und Helferinnen und Helfer stehen für den Ernstfall bereit, wenn sie gebraucht werden.

Das Netzwerk Katastrophenhilfe (NKH) hat die freikirchlichen Gemeinden miteinander vernetzt, damit sie sich mit ihrer Hilfe gegenseitig unterstützen und ergänzen. Die Netzwerkpartner stehen im Hintergrund bereit, um die Verantwortlichen und Gemeinden strategisch zu beraten. Wenn seelsorgerliche und praktische Hilfe benötigt wird, stellen wir unsere Expertise und Ressourcen gerne zur Verfügung.

Wir regen an, dass Pastorinnen und Pastoren sowie Gebetsgruppen aus dem Raum Aachen und Düren sich zum Gebet für die Waldbrandlage treffen, in ihren Gemeinden, Gottesdiensten und Gruppen:

• Für die Betroffenen und Einsatzkräfte.
• Dass die Bewohnerinnen und Bewohner bald wieder in ihre Häuser zurückkehren können.
• Für die Waldbrandlage und bessere Bedingungen (kein Wind, Munitionsreste).
• Danke, dass sich die Lage bisher nicht verschlimmert hat.

Jost Stahlschmidt | Artur Wiebe | Christian Schnetter | Matthias Müller

Kontakt NKH

• Telefon: 0800 75 75 100
• E-Mail: hilfe@netzwerk-katastrophenhilfe.de
• Presseanfragen: presse@netzwerk-katastrophenhilfe.de

Netzwerk Katastrophenhilfe | NKH

Das freikirchliche Netzwerk Katastrophenhilfe (NKH) ist eine Initiative von freikirchlichen Gemeindebünden nach den Erfahrungen der Ahrtal-Hochwasserkatastrophe im Juli 2021.

• Das Netzwerk engagiert sich im Bewusstsein unserer Verantwortung vor Gott und gegenüber den Mitmenschen, um den von einer Katastrophe betroffenen Personen in Deutschland und Nachbarländern seelsorgerlich, praktisch und nachhaltig zu helfen.
• Das Netzwerk orientiert sich an den „Kernprinzipien der humanitären Hilfe“ der Vereinten Nationen sowie inhaltlich an den Werten und Glaubensgrundsätzen der Evangelischen Allianz in Deutschland e.V. (EAD). | netzwerk-katastrophenhilfe.de

Ich bin dankbar für das Projekt „Meine erste Bibel“

Hier werden Kinder liebevoll an die Bibel herangeführt und erleben: Dieses Buch kann auch zu meinem Leben gehören. Gerade im Religionsunterricht an Grundschulen ist es ein großer Gewinn, wenn Kinder nicht nur vorne „ein Buch auf dem Pult“ sehen, sondern ihre eigene Bibel in den Händen halten.

Darum möchte ich Sie ermutigen:

• Planen Sie in Ihrer Gemeinde einen Bibel-Sonntag oder Schulgottesdienst. Stellen Sie „Meine erste Bibel“ vor und sammeln Sie eine Kollekte für das Projekt.
• Unterstützen Sie „Meine erste Bibel“ als Einzelperson mit Ihrer Spende.
• Erzählen Sie Grundschul-Lehrerinnen und -Lehrern in Ihrem Umfeld von diesem Angebot – sie können für ihre Klassen kostenlos Einsteigerbibeln anfragen.

So tragen wir gemeinsam dazu bei, dass Kinder früh entdecken: Gott spricht auch zu mir – durch sein Wort.

Henrik Otto | Präses des Bundes Freier evangelischer Gemeinden 

20 Kinder entdecken „Meine erste Bibel“

Einsteigerbibeln für die Wetzlarer Friedrich‑Wilhelm‑Raiffeisen Schule

20 Kinder der 3. und 4. Klasse erlebten im Religionsunterricht eine besondere Überraschung: Jedes Kind bekam dank großzügiger Spenden seine erste eigene Einsteigerbibel geschenkt – zum Entdecken, Lesen und Mit-nach-Hause-nehmen.

Nach der ersten großen Pause ist Religionsunterricht an der Friedrich‑Wilhelm‑Raiffeisen Schule in Wetzlar. An diesem Tag wartet in der 3. Stunde jedoch etwas Besonderes auf die 20 Kinder der 3. und 4. Klasse: die Übergabe der Einsteigerbibeln im Rahmen des Projektes „Meine erste Bibel“ der Stiftung Christliche Medien. Dazu ist Ralf Hermann von der Stiftung Christliche Medien zu Besuch im Unterricht.

Im Sitzkreis fällt einem Jungen sofort die Bibel in der Hand des Besuchers auf. „Die kenne ich schon“, sagt Simon (Name geändert). „Das ist eine tolle Bibel mit richtig gut lesbaren Geschichten mit großer Schrift und einer tollen Landkarte, auf der man entdecken kann, wo die Geschichten der Bibel passiert sind.“ Besser hätte man die Stärken der Einsteigerbibel kaum zusammenfassen können.

Bibel im SchulUnterricht

Bevor die Bibeln verteilt werden, wiederholt Religionslehrerin Frau Pflüger mit den Kindern, was sie im Unterricht bereits über die Bibel gelernt haben: Dass ihre Geschichten schon weit über 2.000 Jahre alt sind, dass sie von vielen verschiedenen Menschen im Alten und im Neuen Testament erzählen und dass uralte Bibelteile in den Höhlen von Qumran gefunden wurden, die man heute noch in Israel sehen kann.

Anschließend stellt Frau Pflüger Ralf Hermann von der Stiftung Christliche Medien vor. Er berichtet den Kindern von seiner Aufgabe und erklärt, dass Menschen Geld gespendet haben, damit heute jedes Kind eine eigene Bibel bekommen kann. Und er fragt die Kinder, welche Geschichten aus der Bibel sie schon kennen und besonders mögen: Die Kinder erzählen über die Geschichte von Mose, von den vier Freunden, die ihren gelähmten Freund durchs Dach zu Jesus bringen, von Zachäus oder vom verlorenen Schaf.

Kindgerechte Aufmachung

Dann ist der große Moment da: Jedes Kind erhält seine persönliche Einsteigerbibel – mit Platz, das Cover mit Stickern zu gestalten und das Innere selbst zu entdecken. Simon erklärt den anderen Kindern noch einmal, was diese Bibel so besonders macht: die große Schrift, die gute Orientierung in den biblischen Büchern, die vielen passenden Bilder am Rand und die Gestaltungsmöglichkeiten. „Aus dir könnte einmal ein wunderbarer Buchverkäufer werden“, bekommt er anerkennend zu hören.

Lehrerin Frau Pflüger füllt für jedes Kind das Widmungsblatt mit Namen und einem kurzen Segensgruß aus. Die leuchtenden Augen beim Entgegennehmen der Bibeln sprechen für sich. Zum Abschluss wird noch ein gemeinsames Foto gemacht – aufgenommen von Simon, der den Besuch mit großem Engagement begleitet hat.

Gottes Wort persönlich

Der Besuch in Wetzlar ermutigt, das Projekt „Meine erste Bibel“ an viele weitere Schulen heranzutragen. Jede dieser Bibeln ist eine Einladung, Gottes Wort persönlich zu entdecken. Die Stiftung Christliche Medien freut sich über alle, die diese Aktion unterstützen – durch Spenden oder indem sie Lehrerinnen und Lehrern auf das Projekt aufmerksam machen.

„Meine erste Bibel“ | Konkrete Projekt-Ideen

• Für Gemeinden: „Meine erste Bibel“ in den Schulgottesdiensten zum Schuljahresbeginn vorstellen und die Kollekte dort gezielt für das Projekt sammeln.
• Als Gemeinde an einem Bibel-Sonntag auf das Projekt aufmerksam machen und auch dort eine Kollekte zugunsten von „Meine erste Bibel“ einplanen.
• Für Lehrerinnen und Lehrer: An Grundschulen „Meine erste Bibel“ an die Kinder verschenken, sodass die Bibel im Unterricht nicht nur „ein Buch vorne im Regal“ bleibt, sondern für die Kinder zu ihrem eigenen Buch wird, das sie gestalten, entdecken und mit nach Hause nehmen können. Über das Projekt können Religionslehrkräfte kostenlos Einsteigerbibeln für ihre Klassen erhalten.
• Infos, Beispiele und Videos: stiftung-christliche-medien.de

Infos | Spenden | Kontakt

• Infos und Videos SCM-Webseite | stiftung-christliche-medien.de >>
• Einsteigerbibel zum Selberkaufen: link.feg.de/cheinsteigerbibel >>
• Kontakt: Ralf Hermann | ralf.hermann@stiftung-christliche-medien.de | Telefon 06441 204059-54

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